金光明經玄義

一身無身耶？答：若以義名譬盈縮由義爾。

若譬四身者，取光明之上有煜爚之焰，文云

「金光晃曜」，此是譬四身之文。若譬三身，如即

所用。若譬二身，金是正體，光明只是功能，以

此為譬。若譬一身，但舉於金以為正譬，光

明既是枝末，非正所論。若譬無身者，至寶

以無貪為金，揚震四知亦以無貪為金。今

以世之至寶，譬出世之至理，彌會文義也。

料簡三大乘者，若約因緣六度大乘者，此還

是三人名別義同也。若約三人同用無生斷

煩惱，三人同乘一乘，此則通教中乘也。

若理隨得三乘，體相別異不同者，此則別

教中乘也。三種並為得乘方便所攝也。《正法

華》中明象乘，足三為四。羊、鹿、牛乘為得乘所

攝，象乘即是理乘，如今之所明三乘也。《華

嚴》中明四乘，三乘亦為得乘所攝，佛乘正

是今之三乘義也。料簡三菩提者，如《請觀

音》云「修三種清淨三菩提心」，此即緣三乘

人心而修心也，乃是方便菩提所攝。若緣真

如實理發菩提心者，或緣如來智慧說法發

菩提心者，或緣如來神通變化發菩提心者，

亦非今所用。《文殊問般若》云「無發是發菩

提心。又若一發一切發，是發菩提心。又若

非一非一切、而一而一切，是發菩提心。」如

此菩提心，即一而三，並今所用。於一而論

三、於三而論一爾。料簡三般若者，問：

般若至忘至寂，云何分別諸法耶？答：一切智

觀慧眼見，見法皆非法。道種智觀法眼見，

見非法皆是法。一切種智觀佛眼見，見法