金光明經玄義

也。料簡三身者，若取樹王下佛為真身，神通

變化猿猴鹿馬為應身，不明三身者，此小乘

析法意爾。若取即事而真為真身，化用為

應身，不明三身者，此體法中意爾。問：若爾，

樹王下丈六，既非佛復非鹿馬，為是何身？

答：一往應同人像，此屬應身。又一解：例如

大乘心中智合中理為法身。今亦如是，體是

人像即是真空，此屬真身。若依真諦師云：

法身真實，二身不真實。此則三身體相各異，

乃是別教中一途，非今所用。若言三身皆真

實至理是法身，契理之智是報身，起用是

應身，應身是實佛所化皆實不虛。《大經》云

「不淨觀亦實亦虛，非實不淨作不淨想是為

虛，能破貪心是為實。」應身例爾，非本體故為

虛，能利益故為實。今取實邊不取虛邊，故言

三身皆實，是今所用。若復圓論三身，皆實

皆虛、皆亦實亦虛、皆非實非虛，當約三身並

作四句，如別記。問：三字譬三身，亦得譬

一身、二身、四身、無身不？答：佛赴緣以三字名

經，義家作三身解釋。若得意者，作四三二

一無義亦復何咎。下經中悉有其文。若作

四身者，新本云「釋迦牟尼能種種示現」，此則

開出應化，是為四身。若作三身者，即有

〈三身分別品〉專論其義。若作二身者，佛真

法身猶若虛空，應物現形如水中月。若作一

身者，新本云「一切諸佛以真法為身」。若作

無身者，如來行處淨若虛空，而復游入善

寂大城。虛空中則無一二之數，此是無身

之文。問：若爾，云何以金光明譬四身二身