金光明經玄義拾遺記

之令顯，但約所顯而明十番六即之位。言三

德既備攝等者，合例三道論於類攝，謂法身

有三身及一切妙境，般若有三智及一切辯

慧，解脫有三脫及一切神變。既就三德論於

六位，須論六位皆即三德所攝之法，故云六

位寧不備收。其間八三各各備攝，及八六位

位位備收，準例可解。二、明攝三意。以三番

攝法合帝慧王者，前之三番即三十重論帝

慧王；今乃攝褻法門十重，佛所師故，結歸於

帝，合貴極義。攝教十重，鑑機說故，結歸於慧，

合雄略義。攝位十重，皆趣果故，結歸於王，合

朝會義。又十種法門，一一高廣不論優劣，

乃是橫攝；六位皆即自下升高，故當竪攝；教

詮法門復論六位，故當橫竪雙攝之義。如斯

統攝，題稱帝王，諒無慚德。二、約觀行釋，二：

初、正釋，二：初、正約帝慧王明觀。以中空假觀

一念心即帝慧王，義觀冥符、能所體一，自己

經王於茲可顯。二、會同金光明示位。以帝慧

王與金光明皆是法性當體之名，欲令經王

統攝義顯，是故重安帝王之目。今欲行者知

此二名同詮法性，故持會同金等明位。五

位文義如前可知，唯名字即語稍難解。心但

有名者，金光明名也。初學之者於一念心但

有此名、未有此觀，故云即名字金光明也。二、

結意。意在觀心，聞慧具足。夫如是則法性寶

山不跬步而至矣。然此觀行，諸說文旨尤邃，

非造心山家壼奧者，莫可輕議也。予研精此

義積有歲年，豈敢抑理順情、是此非彼？奈何

境觀之道宛而有歸，況諸部之相符、驗斯