金光明經玄義拾遺記

曾問答？二、喻。眾星萬流以類四章，北辰東海

可方體質。三、結。可見。二、就三義別釋。以金光

明是能詮名，法性既是所詮之體，故今於體

而立三義應彼三名。以此望前，前不分三，名

為總釋。今釋分三：初、應金名以禮義釋，二：初、

直明字訓。禮者《釋名》云「體也。言得事之體也。」

今明體有尊賤者，意在揀臣子而取君父也。

二、會同體義。今之經體既是究竟所證法身，

正同君父體禮之義，揀非分證法身已還臣

子之體也。二、應光名以底義釋，三：初、約字訓

立。謂此實體是諸法底，故其得體方曰窮源。

淵府、實際，皆理趣之極也。二、引文證成。三種

般若圓融深廣名智度海，實相般若為體為

底，底通分證唯佛能窮。三、以今義結。秖一法

性當體貴極、當體甚深、當體無量，以底釋體

合甚深義。言法性高深竪窮佛海者，對前論

意互顯令深。論明法海深，唯佛能窮底；今明

佛海深，此法能為底。人法互相顯體，底義方

成。三、應明名以達義釋，三：初、約字訓立。體

是達義者，顯法性體本具諸法，諸法當處是

中道體。佛以此體達一切法，人識此體亦達

一切。是故智者觀行得體，能達諸法自在無

礙，一切異名不能壅塞，具如前文三字譬法。

如從一法至河沙法，同異無妨，正是今文體

達之義。例前體尊及體底義，皆是觀行所證

法門，故章安敘《止觀》云：「大師說己心中所證

法也。」二、引文證成。實相般若雖是一法，而體

本具一切諸法。佛赴眾生種種異說，異是一

異、異豈異一？故得一者能達異說。佛等三名