金光明經玄義拾遺記

文之未喪。嗚呼！諸祖既往，代有明賢，知我以

觀心、罪我以觀心，願無得而隱也。二、釋通名。

法華解題廣釋通目，乃直以經翻脩多羅。雖

有翻無翻各十五義，秖於經字義解無餘，學

者須於彼文尋究。釋名畢。大章第二、辨體。

前章釋名，總於三法含體、宗、用。利根之者，即

達能詮忘情得體自成宗用；其鈍根人，以名

具三、體混在內，心慮難遣、妙體莫彰，故次釋

名別譚體等，俾於法性絕念而游。即於此典

金光明中，而得見我釋迦牟尼。文先分二：初、

標列。列於辨體三章門也。問：本為忘名故

別示體，今還釋名，與前何異？又但釋名引證

料簡，何意不立辨體章門？答：夫忘名者非

謂默然，若善釋名，其名自泯。無離文字說解

脫相，文字性離即是解脫。今所釋者但釋體

名，前章總三與此永異。又體本寂滅，寄名

詮之，故但釋名即當辨體，總持無字、字顯總

持，斯之謂也。既釋體名，又引經論證成體

義，復約說證料簡於體，辨體之旨曲盡其

妙，那言不立辨體章門？解釋分三：初、釋名，

二：初、約字略示。前章釋名是賓是假，此章

辨體是主是質。二、就義廣釋，二：初、約二名

總釋，三：初、標。標起二種，為釋所依。二、釋，三：初、

一體二名。若依義者，即體、宗、用三章義也。法

身為體，報身為宗，應身為用。今之所辨，義當

法身。若七卷經有〈三身品〉，此亦是文。今解

四卷且名為義。若依文者，創首即云游於法

性，下文節節其文不少，須知一體立此二

名。二、簡通從別，三：初、約義簡。真中二理俱名