金光明經玄義拾遺記

論通教，須具三義：一因果俱通、二因通果不

通、三通別通圓。初義者，是鈍菩薩，但見於

空，始終不知二教別理，故云因果俱通也。

次義者，見地已上，深觀於空能見不空，以此

菩薩初依通理得成真因，後依別理而趣佛

果，故名因通果不通也。第三義者，即於乾

慧及性地中，聞體法空，不但空於二十五有，

亦乃空於涅槃之空。此人雖藉通教譚空開

導其心，而了此空體是中道，乃以別圓內外

凡觀同於二乘歷乾慧等及後諸地，至第十

地即成別圓初地初住八相之佛。此乃通教

通別通圓義也。既在初地便知不空，是故不

受被接之名。以是義故，此經雖約三乘同懺

判屬通教，不妨釋題及解經文自明三法始

終圓妙，正是通教第三義也。又復應知，此經

既許三乘同懺，其懺悔處隨彼信解，或空不

空、或次不次，合具通教前之二義。大師特為

成今行者圓解行故，捨劣從勝一向圓譚，見

聞之徒當從此意而思修之。

金光明經玄義拾遺記卷第六