金光明經玄義拾遺記

前之四時悉是無常。此經越次，豫明常壽，稱

偏方者，此先定之。二、引方等破。陀羅尼者，即

《方等陀羅尼經》也。乃以第四《法華》會三，例於

第五《涅槃》譚常也。方等會三既居次第，今經

譚常何故不定？此是方等後分經文，故得却

指三處《法華》授聲聞記。三、引眾經破。古人判

教，不了異名同詮一理，《華嚴》法界、方等實相、

《般若》佛母、《法華》一乘，此等若與《涅槃》常身金

剛不變體不同者，豈以生滅無常之法而為

實相及一乘耶？又《維摩》云「法身無為，不墮諸

數」，《法華》云「常在靈山」，又云「常住不滅」。此等

諸經既居次第，此經何故獨屬偏方？此乃正

示今經譚常非不定教，傍顯諸經皆詮常住。

二、破一師判屬《法華》，二：初、敘。謂《法華》壽量喻

以界塵，與今經齊。意謂二經未出數量，皆是

無常。二、破。此師不了二經譚常，但執數量。一、

不了此經者。《帝王經》中因婆羅門欲生天故，

求佛舍利。梨車王子廣譚佛身是常住體，無

舍利事。此於應色，即示法身非長非短。以驗

此品，全法起應能長能短，八十是短、山斤是

長，短表應身、長表報智。古人不見新本所明，

常住法身是所證金、報身常智是能證光，但

齊應身山斤海滴能表之數判屬無常，翳於

所表法報金光也。二不了《法華》者。彼部所譚

本迹二門皆顯常身。何者？迹門中云「世間相

常住，於道場知已」，本門中云「如來明見三界

之相非如非異」，此皆所證常住法身中道之

體，乃以寶所髻珠而為譬喻。所證法身既其

常住，能證報智所垂應用豈可無常？經舉界