金光明經玄義拾遺記

約二身即法故難思。上約離義，修性各三；今

就合義，故以報化冥於法性。二既即性，安可

數知？乃即八十應化之身壽不可計，是故四

偈皆云釋尊。此意皆由果宗顯性，故使二身

同法性壽。三、託疑者彰失。信相若知果能顯

體非常非無常、能常能無常，終不見短定謂

之短。二、約化事比況釋，二：初、立況。二、結釋。

所言長短非法性者，其實長短全是法性，良

由迷者定執長短、不識法性；故於長短指非

長短而為法性，若見法性必能長短。二、顯得。

若見此意者，指今立果為宗意也。此意若立，

諸義皆成。何者？修二性一而論三身，顯體之

果正是報身，常義成也。所顯之體豈非法身？

非常非無常義成也。法報既合，應身赴機，無

常義也。此等義立，功由果證。果為宗要，其義

善成。果是顯體樞要，如提綱目整，信不誣矣。

問：《文句》云「應佛能為常與無常」，是則能常亦

是應身。今文何故常屬於報，應唯無常？答：

報應乃是法身常與無常二種之用，法身是

體，性不偏屬，故法身云非常非無常，報身

屬常，應屬無常。而《文句》云應身能常者，以能

現長，人天莫數，能彰法性常住之用，故云常

耳。若望報身，長短二應俱名無常，故與下釋

義不相違。二、簡古師非義，二：初、敘；二、斥。古師

此解略有二失：一、不能分別大小法體，故將

三藏三種無為，曲解方等四德之果。二、不知

今經果宗顯體，果人果壽冥乎法性。法性既

非常非無常，果人果法亦非常非無常。法性

既能常能無常，果人果法亦能常能無常。以