金光明經玄義拾遺記

金光明經玄義拾遺記卷第五

宋四明沙門知禮述

四、觀三般若，三：初、標。二、釋，三：初、約圓總舉。

總舉一心空假中三，是三般若。何者下，略示

三相，以即一而多示假相，即多而一示空相，

非一非多示中相。於一念心而論三相，不前

不後亦不一時。二、寄次別釋，三：初假、次空、後

中。初、一心一切心，別示假也。假在初者，假

有二種：若在空後，即建立假；若在空前，即生

死假。欲明凡夫從心生過，警於初學有漏之

心念念常造六道三障，令知其過，動習空中

以求出離，故於三觀示假在前。日夜常生無

量眾生者，謂一業成，百千萬生受報不盡，一

一果報皆有假名。如諸經律所明來報，那不

自省，輒謂無生？十二因緣，喻如鉤鎖相續無

際，故云一心一切心。此生死假，即建立中所

治之病。舉病顯藥，假觀立也。二、一切心一

心，別示空也。既知心有則生諸心，欲寂諸心

當觀心空。須約四性，檢一念心生滅叵得，一

心既空一切安有？故舉小火小珠喻一心空，

燒薪澄海喻一切空，故云能觀心空，從心所