金光明經玄義拾遺記

果三身皆即性故，是故三身一一互具。古人

迷此，故齊海滴判為無常。既失修性俱融之

義，雖立經宗，全無要義也。四論用者果宗冥

體，故有大用。其猶鑑鼓，以瑩以擊現像發聲。

釋名總三，今別示一。釋此為三：初、標示通名。

以力釋用，名義成也；非堪能力，無作為用。二

義相顯，以示通名。二、正釋此典，二：初、示四名。

先且總舉滅惡生善。宗既冥體，體之力用任

運發生，能為群機滅惡生善。若偏對者，力

能滅惡、用能生善，以滅惡故力乃成功、以生

善故用乃成德，故舉功德顯其力用，欲令易

解故且偏言。若其盡理，力用功德一一皆能

滅惡生善。二、明經意，二：初、明果智成由功德。

〈序品〉云「一切種智而為根本，無量功德之所

莊嚴，滅除諸苦與無量樂。」今以此文明經力

用。以果上智為眾行本者，此明初心了知本

性具於果德，雖以無量修德莊嚴，修即性故

嚴無所嚴，了苦即性無苦可滅，乃能除滅一

切苦也。知樂即性，無樂可與，乃能遍與究竟

樂也。問：今言功德嚴果智者，斯是行人修懺

讚等。滅惡生善趣向菩提，何得以此為經力

用？答：佛得經體，體發力用。力用者何？謂說

懺讚及以空慧。行者修之，成滅惡力及生善

用，莊嚴本智而成佛智。豈經力用不修而成

耶？如世妙藥，不服無功。二、示文旨力用銓次，

三：初、明懺讚兩品，二：初、明二行成果，三：初、明

二品先後。懺有三種，謂作法、取相、無生。無生

為正，以二為助，是故能令貪瞋癡滅。此三

煩惱有通有別，今了通別同居一念頓照無