金光明經玄義拾遺記

金光明經玄義拾遺記卷第三

宋四明沙門知禮述

三、簡十法，十：初、簡三德，三：初、標。二、正料

簡，二：初、斥偏，三：初、三藏。太子五陰久修五分，

雖未無漏得名法身。在二德前。樹下真明方

有般若。三十四心者，十六心破見、十八心斷

愛。若頓證羅漢及辟支佛，此之二人皆一時

得三十四心，羅漢但斷正使、支佛分侵習氣。

若樹王下，用三十四，頓斷正習一時俱盡，是

故此心獨在菩薩。解脫在後，其相可見。此之

三法，以漏無漏存亡不同，故異而且縱。此

教經部名為阿含，《釋論》明文以摩訶衍對三

藏為小，《婆沙》翻數，此論廣說四階成佛。《阿含》

唯經，《婆沙》唯論，三藏之名具經律論。此三所

說但有三義，全無德義。何者？終歸灰斷故無

常德，非大涅槃故無樂德，無八自在故無我

德，不斷五染故無淨德。二、通教。通詮體觀，

法本不生，非證後空。此為法身，是故本有。境

雖本有，須依此境，體破見思，正習盡處正是

般若，故屬現有。果縛盡時方是解脫，故屬

當有。此之三法，空境無知、般若有照，如幻色

心盡方名脫，故云異而且縱。前代成論師，見

乾慧等十地中二乘證果，謂是小教所明人

法俱空，乃取此義釋所弘之論，意謂小教探

明大乘。故《妙玄》云「舊云《成論》探明大乘」，又