金光明經玄義拾遺記

即一實相，觀一達三，同異自在。三、以今義結。

秖一法性當體無量，故與達義釋體相符。二、

引證，二：初、具引四文。〈序品〉在初，故示法性體

義備足，如來所游非三乘共故，無量甚深三

諦圓妙故。〈鬼神品〉兩言法性，且云二文語句

相連共顯一義。文云「若入此經，即入法性。如

深法性，即於此典金光明中而得見我釋迦

牟尼。」今據深字，簡非二乘及以分證。〈空品〉說

空，不但空有亦乃空空。既是中空，無二邊異，

故云空即如也。〈讚佛品〉既讚果佛，知之一字

即種智知。此知知下三諦之理，有即俗諦、

非有即真諦、本性即中諦。空寂二字寂其三

諦，對俗立真、對邊立中，知絕待故，三皆空寂。

不作此解，非讚佛知。上之三文，其義不異。今

經之體，理合如然。二、結成一體。四品異名，皆

詮法性。故法是下，解法性名，成經體義。法性

常一能軌則佛，法常一故諸佛常一，故佛皆

以法性為體，佛體即是此經體也。三、料簡，二：

初、問。略舉二句，意必該四，以答中自他若泯

若用皆論四故。二、答，二：初、正答，二：初、明理非

四句。當知等覺修離見禪，蓋欲淨於微細四

句。今明妙覺所游法性，出于等覺四句之外，

故云過諸菩薩所行清淨，豈將三教及凡外

四句而可求耶？二、赴機須四說。第三是法身，

前二是化身、應身。此以性一簡於修二，故分

真假。文列三句，結云四句四門者，既有雙非，

寧無雙示？即雙取前二為第三句，此皆圓

教四門詮理。若論赴機，亦可說前三教四門。

二、結示。良以眾生於四種門有四悉機，是故