金光明經文句

〈讚佛〉為流通。正文又三：〈壽量〉下是正說，〈四王〉

下大誓護經，〈除病〉下大悲接物。江南諸師以

初品為序，〈壽量〉下為正，〈四王〉下十三品為流

通。真諦三藏分新文二十二品，初品為序，〈壽

量〉下至〈捨身〉十九品為正，後兩品為流通。真

諦釋云：「〈壽量〉明師果，〈懺〉、〈歎〉兩品明弟子因，〈授

記〉是弟子果，〈除病〉是師因，〈四王〉下正論力用。

前師果弟因既為正，後師弟因果何得為流

通邪？」今師謂：分文本是人情。人情咸謂：序未

辨道，流通歇末不得論師弟因果。是義不然，

夫三段者不可杜斷隔絕，序本序於正通，序

則有三義；正本正於序通，正亦三義；通本通

於正序，通亦三義。上中下語皆善故。又眾生

得道根性不定，何容序無滋味、流通歇末邪？

既不歇末，說師弟因果亦應何妨？如序中說正，

亦應無妨。流通中有正意，彌是督勵宣行，不

乖經意。又《法華》中明，阿私仙是師因，持品授

弟子果記，諸師咸判是流通。此有其例，於義

無妨。與奪由人，不須苦執也。今從「如是我聞」

入〈壽量〉，訖天龍集信相菩薩室，為序段；從「爾

時四佛」下，訖〈空品〉，正說段；從〈四王品〉下訖經，

流通段。序者，序將有利益。正者，正當機辨道。

流通者，流名下注，通名不壅，欲使正法之水

從今以注當，聖教筌󱇮不壅於來世。經曰「上

中下語皆善」，即此義也。疑者云：序分何得入

正品中？眾經例爾。如《維摩》無序品，序在正說

中；《大品》正說在序品中；《涅槃》序分入正品中。

眾經皆然，不以為疑，何獨惑此？斯乃出經

者意，為四佛斷疑孤然而起其文嶄絕，引序