金光明經文句

掣電蛇舌颺焰獼猴五欲攪作無時不醉。《大

經》云「從昔已來常為聲色所醉，流轉生死。」

三界人天通有此醉也。若二乘之人，雖斷九

十八使四住煩惱，無明未吐，如半瘧人。《大

經》引醉歸之人。世間無常樂而言我淨，如來

實我淨而言無常樂，如彼醉人見日月轉，此

二乘醉也。菩薩之人，無明未盡不了了見，菩

薩行故見不了了，如遠望大舶遙觀鵝雁，夜

覩畫像遠視人杭，亦如醉人朦朧見道。如是

等無量譬喻，顯於菩薩未得明了。故迦葉云：

「自此已前我等悉名邪見人也。」此菩薩醉也。

圓人行如來行，具煩惱性，能知如來祕密之

藏，雖有肉眼名為佛眼，所可見者更不復

見。故文云「入深法性，即於此典金光明中，

而得見我釋迦牟尼。」《大經》云「了了見佛性，猶

如妙德等。」是則五住正習一時無有餘。酒法

既除，何所可醉？是為究竟持不飲酒戒也。

圓人亦有飲酒法門，《鴛掘》云「持真空瓶，盛實

相酒，變化五道，宣揚哮吼。」波斯匿醉，轉更多

恩。末利后飲，佛言持戒。入于酒肆，自立其

志，亦立他志。夫得其門者逆順俱當，失其柄

者操刀傷手。前諸行淺近隘塞，圓行宏遠徑

異會同，故能如此，是名究竟醉醒無二也。上

觀四諦智名四佛。觀五佛云何觀？觀五戒實

相，覺智清淨，即是觀心中見五佛也。次破煩

惱障，指「愁憂恐怖」一句是也。上來諸事，或約

內身或約外報，是報障義便，此一句專明心

為煩惱障便。

金光明經文句卷第一