金光明經文句

在，故言我聞。」《釋論》云「耳根不壞，聲在可聞處，

作心諦聽，因緣和合故稱聞。阿難與聽眾述

佛遺旨，親承不謬，故言我聞。」師釋我有四義，

謂我我、我無我、無我我、我無我而不二真我，

義配四根性人。聞亦四義，謂聞聞、聞不

聞、不聞聞、不聞不聞，配四教法人。有四

種阿難，謂歡喜阿難、賢阿難、典藏阿難、海阿

難，為四種緣立四種名。歡喜阿難是我我用

聞聞，親承丈六身佛，持三藏法，故言我我聞

聞。賢阿難是我無我用聞不聞，親承丈六尊

特合身佛，持通法，故言我無我聞不聞。典藏

阿難是無我我用不聞聞，親承尊特身佛，持

別法，故言無我我不聞聞。海阿難是我無我

而不二用不聞不聞，親承法身佛，持圓法，故

言我無我而不二用不聞不聞。此經通三乘說，

聽一音各解，故須分別。觀解者，若作攀

上厭下觀，是為我我聞聞。若作析體兩種從

假入空觀，皆是我無我聞不聞。若作從空出

假觀，是無我我不聞聞。若作中道觀，是真我

不聞不聞。「一時」者，肇師云：「法王啟運嘉會之

時也。」三藏云：「高時下時皆是，若過若不及不

堪聞法。唯有平時，即是一時也。」私謂：高時慢

心不行，下時耽荒五欲，不耽不慢是平時也。

師釋：眾生感法、佛慈赴教，機應之時也，亦是

發真見諦之時也，亦是法眼明朗照世之時

也，亦是佛眼照中之時也。而言一者，若前

思後覺，斯二非一；思覺妄斷豁悟之時，故言一

時也。觀解者，從假入空與真一時，從空入假

與機一時，中道正觀與法性一時。「佛」者，真