金光明經文句

分安〈壽量〉中。今從義便，不得齊品分割也。序

有三義：一次緒、二敘述、三發起。次緒者，居

一部之初冠、眾說之首，故言次緒。敘述者，敘

於方將、述於當益，故言敘述。發起者，發其信

心、起於教也。一段經文含此三義，故題為序

品。品者，梵語稱為跋渠，此為品也，品是類義。

此中文句氣類相從，節之為跋渠。例如律中

有篇聚、毘曇有犍度爾。從「如是」下，是次緒；從

「是時如來」下，是敘述；從「其室自然廣博嚴事」

下，是發起。次緒之序，舊云五事；地人開佛，是

為六事。此經天龍集信相室，不聞前序、不聞

後夢，亦得是同聞，亦得是非也。同聞眾少不

次第。此之五六，亦名印定序，三世諸佛

經，初皆安「如是」故。亦名通序，與諸經同。亦為

通名，作本故。亦名經後序，結集者所置故。亦

名經前序，遺囑令安故。亦名破邪序，對破外

道阿漚故。亦名證信序，令聞者不疑故。天台

師云：總此六說，都是四悉檀意也。諸佛諸經

同，是世界悉檀也；經前經後為利來世，是為

人悉檀也；對破外道，是對治悉檀也；信順無

疑，是第一義悉檀也。舊解如名不異，是曰無

非。阿難所傳文句似瀉水分瓶，與佛一種，故

不異稱如；文下之理允當無謬，故無非曰是。

略而言之，文如理是。肇師云：「如是者，信順之

辭也。信則所聞之理會，順則師資之道成。」真

諦三藏云：「如是者，決定也。數決定、理決定。佛

說此經有若干文句，若多成增謗、若少成減

謗，阿難傳之如瀉水，不多不少，故數決定。佛

說無相之理不有不無，若有墮增、若無墮減，