金光明經文句

窮四姓即此三界洄澓困苦，豈過有流？三障

障佛，第一義天之所捨離，是名為盜，非不盜

也。又二乘之人以四諦智觀身受心法，厭惡

生死欣求涅槃，涅槃心起，為自、為他、為共、為

無因，介爾心生即取他物，即非時取。證即不

待說所因，焦種不生。見苦斷集修道造盡，非

求法也。謂有涅槃，成涅槃見。若有著空者，

諸佛所不度，身長三百由旬而無兩翅，墮三

無為坑，受若死若死等苦。《法華》云「飢餓羸

瘦體生瘡癬」，豈非貧窮困苦邪？《淨名》云「不見

佛、不聞法、不入眾數」，豈非第一義天遠離邪？

此猶名盜，非不盜也。若別教菩薩，次第行、次

第學、次第道，從淺至深捨一取一，來已更復

來、去已更復去，悉是辱於來去相，亦是不與

而取。取已而捨，亦是貧窮。捨已更取，數數去

取，即是困苦。不即與第一義相應，即是遠離。

此猶名盜，非不盜也。圓人觀諸法實相，受亦

不受、不受亦不受、亦受亦不受亦不受、非受

非不受亦不受。不受亦不受，不取是菩提，障

諸願故。是法平等無有高下，不高故不取，不

下故不捨。如是觀者，觀如來藏具足無缺，是

如意珠隨意出寶、即脩羅琴任意出聲，即是

大富。大富故無取，無取故即第一義，第一義

故天不遠離也，是名究竟持不盜戒也。圓人

復有盜法門，菩提無與者而取菩提，如海吞

流不隔萬派、如地荷負擔四重擔，眾生悉度、

煩惱悉斷，法門悉知、佛道悉成，此義可知不

能多說。前諸戒行淺而且塞，非是通途；圓

戒宏遠徑異會同，故名究竟持不盜戒也。復