金光明經文句

如《釋論》解四無量心云「緣東方眾生名廣，緣

四方名大，緣四維上下名無量。」準此而言，緣

真諦法性名廣，緣俗諦法性名大，緣中道法

性名無量。若緣中道，即是三智一心中緣，三

諦一諦，此境無量，唯佛無量智乃能緣之，

如函蓋相稱。非二乘下地測其涯底。「諸佛行

處」者，正顯佛智無量甚深。佛智無量甚深故

行處亦無量甚深，行處無量甚深故佛智亦

無量甚深。舉函顯蓋、舉蓋顯函，正在此也。

「過諸菩薩所行清淨」者，正簡也。菩薩居未及

之地，智之所行未能深廣故。《地持》云「菩薩得

九種禪。初名自性禪，若入此禪，即入實相法

性清淨之境，二乘不聞其名，況有其行。若入

第九清淨淨禪，一切通別惑累若正若習皆

盡，故言清淨淨禪。」自下地去皆有餘習，佛

住十地頂，若入此禪過諸菩薩。《淨名》云「心淨

已度諸禪定」，即此義也。亦是舉其高位，簡法

性甚深也。「是金光明」下，敘述序。若敘正說流

通十七品意，已如上說。今更論敘述五重玄

義。初十二行半敘名體宗用，次十四行半即

敘流通弘宣此典，即是敘教相也。就初一句

敘名，次一句敘體，次三行敘宗，次九行敘

用。「護世」下去敘教相也。解者或言：金光明一

句猶是敘體，如鑛石中金，金體乃非光非明，

不妨約金論內外用，法性非宗非力，亦依法

性起於宗力。當知此句正是敘體，今明理乃

當然，分文則屬敘名也。經王，上已說，今更述

之。三藏云：「三德攝三，《涅槃》正斷二乘斷見，《般

若》正遣凡夫有著，《華嚴》正化始行菩薩。今經