金光明經文句

方首，如集是苦因。又東甲乙是春生，生即集

諦也。從東次南，亦猶生而有長，先春次夏，故

南方是苦諦也。長後秋收，又白帝屬金，金能

決斷，西方即道諦也。從秋收至冬藏，眾事都

息，北方如滅諦。苦集因果皆謝無用也。觀此

四諦生眼智明覺，持理不失、護倒不起，故名

護持也。又觀四方是四德，觀東方常為破無

常、觀無常為破常、觀非常非無常破常無常，

乃至觀北方無我為破我亦如是。此觀持德

不失、護倒不起，故名護持也。觀東方集諦常

非常非無常不動，故名阿閦。觀南方苦諦樂

無去無來法性實相，實相尊貴故名寶相。觀

西方道諦畢竟清淨，法性壽命與虛空等，故

名無量壽。觀北方滅諦永寂為我入祕密藏，

祕密藏故名微妙聲。「我今當說」下九行偈

是敘用。文為四：初三行明能破之勝法、次三

行半明所破之惡罪、次一行半舉行法勸修、

次一行結成。初三行明能破勝法者，謂境法，

法性也；行法，懺悔讚歎也；導法，一切種智也。

故言懺悔等法，知非一種也。若相資為論，

行資智，智顯理，理顯故能盡眾苦，苦盡故法

身顯，智圓故報身顯，功德無上故應身顯。

若圓論者，三法不縱不橫而修，三身亦不縱

不橫而顯。雖圓別之殊，俱是能破之勝法也。

觀舊文語略，新本具有三周說法之文，四佛

說常果，上根得益；婆羅門說法身無舍利，中

根得益；佛分別三身，下根得益。今敘中云

「我今當說懺悔等法」，即是敘下三周之法能

破惡也。次從「諸根不具」下敘述〈空品〉。文為二：