金光明經文句

敘〈散脂品〉。散脂是將、梵釋是主，敘主即得臣

將也。緊那羅等是其領，敘其領得其管也。「我

今所說諸佛祕密」者，是敘〈正論〉、〈善集〉兩品，說

世祕密可以治國、出世祕密可以詣道，故知

敘兩品也。「若得聞經」去是敘〈鬼神品〉。〈鬼神品〉

中純明聽法功德，為八部所護。「著淨衣服」

下兩行敘〈授記品〉。三大士、十千天淨心殷重

淨若虛空，故獲授記也。「若得聽聞」下敘〈除病〉、

〈流水〉等品。聞名服藥悉得病除，則是善得人

身；復能修行布施福業，是善得人道；魚聞佛

名，善得天身天道。即此意也。「正命」是敘〈捨身

品〉。虎飱血肉即得解脫，豈非正命也。「若聞懺

悔」下一行敘〈讚佛品〉。佛有三世，諸菩薩多是先

佛即過去佛也，又是未來佛也。為此菩薩所

讚，即為佛所讚也。敘述之意止可彷彿，不得

薳自分明。問：誰作敘述？舊云集經者。若

爾，是論非經，又乖經文，文云「我今當說」。或

云是信相。若爾，信相已能玄敘，何事致疑？又

非集經者，那忽作序？師云：是佛自作。難者言：

若爾，便是正經，那得稱序？此無所妨。菩薩尚

能安禪合掌說千萬偈，況如來口密神力赴

機，何所不為？文云「我今當說懺悔等法」，此是

明證。《大品》中化佛說六波羅蜜，亦得稱序，此

其例也。釋入定為三：初、一句一字，明能游人。

二、三字兩句，歎所游法。後兩句，結也。「是時」

者，真諦云：「有五種三時：一欲說、正說、說已；

二破外道去來時、立現在有說有聽時；三下

種、成熟、解脫時；四正師、正教、正學時；五佛欲

說、眾欲聽、不高不下平平時。」今但論如來知