金光明經文句

阿難傳之無增無減，故理決定。」龍樹解如是

者，「信順之辭也。信者言是事如是，不信者言

是事不如是。」此之四解，各據一悉檀意。舊解

語總不顯文詮何等理為如？何等理為文所

詮為是？既不顯了，只是世界悉檀意；肇師據

信順是為人；三藏文理決定為對治；龍樹信

順如是為第一義。今作通別二釋。佛如

法相而說，阿難如聞相而傳，故言如也。佛如

法相而解，阿難如海量而受，故言是也。

別釋者，外曰阿漚稱吉，文乖其理故非如，理

異其文故非是，不可見阿漚在初而中後皆

吉也。文如其理故言如，理如其文故言是。今

謂：三藏經初云如是，二諦各異故非如，理淺

故非是。摩訶衍二諦相即故言如，理深故言

是。今謂三人同聞而各解故非如，證入優劣

故非是。唯菩薩所聞者為如，菩薩所到者為

是。今謂離邊明中之文則非如，出二諦之外

有中道則非是。文字性離即是於如故言如，

一切法即佛法名之為是。初破邪明正，即三藏

經如是。次破異明同，即通教經如是。次破淺

明深，即別教經如是。次破離明中，即圓教經

如是。此經既是方等，通被根性不同，作種種

說無咎。觀心解者，觀與境冥故為如，境即正

觀故為是。經言「如此觀者即是正觀，若他觀

者名為邪觀。」即其義也。「我聞」者，舊云：阿難不

師心，親承佛旨，故曰我聞。真諦曰：「我是器義。

一散心名覆器，無聞慧故。二忘心名漏器，雖

得而失，無思慧故。三倒心名穢器，非而謂是，

無修慧故。阿難無三過，唯是善好器，親承有