註華嚴經題法界觀門頌

沒者。比上根悟理難以傳受韜其光耳。故下

云。

且恁遲駑遲駘。休話俊鷹俊鶻且恁者。不

盡之辭也。駑駘者。蹇人鈍馬也。喻上智通明

大經玄奧。又悟祖域幽宗。罕遇知音。不能傳

授。故且混俗佯癡佯鈍說。甚麼如鷹似鶻之

俊。到此一筆句下。清涼云。調高格寡。唱極應

希。難得其人也。

大方廣佛華嚴經打破無明山鬼窟一丸療

眾病。不假藥方多。若不得後語前話難圓然。

而如是一法普益三機。其在茲焉。故感應傳

云。聞七字之功德不墮修羅。念一偈之殊勳

脫離地獄。又恁麼去也。畢竟合如何。夷門

云。

斬利刀斬斷俱忘像。千古令人愛作家。山

野云。儉。

修大方廣佛華嚴法界觀門有三重撮略本

章精義。豈敢妄。如穿鑿義曰。修者。止觀熏習

造詣也。止觀者。能入之法也。妙絕諸緣曰止。

幽靈獨耀曰觀。因名止觀。果名定慧。止為觀

體。觀為止用。以此兩法雙融照無盡之妙境

也。熏習者。正明其修也。造詣者。修之趣也。

用止觀二法熏習其心。成造入之妙行。大方

廣佛華嚴者。所依經也。下七字。能依觀文也。

大方廣所證法也。佛華嚴者。能證人也。大者。

體也。諸佛眾生之心體也。方廣者。即體之相

用也。佛者。果人也。華嚴。因人也。華喻普賢

萬行。嚴即文殊大智。大智為主運於萬行。嚴

大方廣而成佛果也。法界者。所觀三重妙境