註華嚴經題法界觀門頌

也。總該萬有統唯一真。更無別法但一心耳。

謂一心有軌持故。名之為法。有性分故復立

界名矣。真心不變自體曰持。隨緣成德曰軌。

成事差別曰分。體空同一曰性。故知法界即

心之義用也。觀者。能觀淨慧也。情盡見除也。

情謂識情。通諸妄心。見謂推求。總目諸見。謂

顛倒推求乖背正理。今都除之。方可契合三

重妙境也。門者。即能詮之教。此八九紙之文

也。兼所詮義。是觀智所遊履之門也。有三重

者。除事法界也。謂事不獨立矣。故法界宗中

無孤單法。離理無事。若獨觀之。即是情計之

境。故今除之也。若以六相釋此題者。總者。舉

體不分。別者分總成別。同者。別別帶總。異

者。各談功能。成者。更互相資。壞者。各住自

位。一一法上六相皆然。又修者。總貫一題。

為悟入之先。大者。當體得名。常遍為義。方者。

就法得名。軌持為義。廣者。從用得名。包博為

義。佛者。就人得名。覺照為義。華者。從喻得

名。惑果嚴身為義。嚴者。功用受稱。資莊為

義。法界者。從軌持性分得名。交徹融攝為義。

觀者。攝境從心得名。忘情了法為義。門者。從

出入無擁得名。能生妙智為義。有三重者

真空觀第一。於中略開四句十門。揀情妄以

顯用也理事無礙觀第二。於中十門分別。

融事理以顯用也周遍含容觀第三。於中

十門分別。攝事事以顯玄也。

真空觀第一著語云。題目分明。好箇入路。

義曰。揀非虛妄念慮曰真。揀非形礙色相曰

空。依一心體義用立名矣。觀者。無分別如理