註華嚴經題法界觀門頌

法相數。如六無為等乃至成佛。皆從修因斷

障。歷三僧祇轉識成智。智為能證。二空真理

為所證也。從此而學者。多分計一切法實有。

自體成計常病者多矣。佛說相教為始空病。

空病既除有亦不真。意顯中道。故云何曾有。

言無未便無眼觀東南。意在西北。此頌破

相宗。且如大般若經八十餘科名數。皆是遣

執蕩相遮境明空。說三性三無性。至於佛德

言大空真如。金剛云。凡所有相皆是虛妄。若

見諸相非相即見如來。又云。離一切諸相即

名諸佛。又般若心經中所離文中。無世間

謂五蘊十二處十八界。及出世三科。謂四諦

十二緣能證所證。亦不可得也。從此而學者。

多分計一切法空。成斷滅病者多矣。佛雖說

空法謂遣執有之計。有執既除空藥亦遣。意

顯中道。故云未便無也。賢首國師判上二種

教法。未盡大乘至極之說。為大乘始教。

有無俱不計二邊純莫立。中道不須安。此

頌法性宗。謂佛說終頓經等。圓覺云。有無俱

遣。是則名為淨覺隨順。又法華涅槃會上。呵

小讚大會權歸實。三乘同會一佛乘。五性皆

歸一佛性。方盡大乘終實至極之說也。然前

來隨機設教。為破斷常之執。今則二執既遣。

中道雙融。解真空是不空之空。達妙有是不

有之有。故能有無不計妙解雙通。既成無功

之功。決定功不虛棄。

賞汝髻中珠重賞之下必有勇夫。此頌。法

華云。譬如強力。轉輪聖王。兵戰有功。賞賜諸

物。唯髻中珠。不以與之。如有勇健能為難