註華嚴經題法界觀門頌

外道計冥諦莫將堤岸柳。喚作古巖松。此

頌楞伽經云。大慧。或有外道。有覺二十五真

實作涅槃想。謂彼教中立二十五種諦理。最

初一諦號為冥性諦。計以為常。皆二十五名

神我。亦計為常。我思勝境冥性變即。二十三

諦為我受用。我既受用。為境纏縛不得解脫。

我若不思冥諦不變。既無纏縛我即解脫。名

為涅槃又楞嚴經云。分別都無非色非空。拘

舍離等昧為冥諦也。

聲聞趣涅槃只見錐頭利。不見鑿頭方。此

頌涅槃者。此翻滅度無為圓寂三義。為二乘

人厭生死之苦受。欣涅槃之寂樂。捨有餘而

趣無餘。昧本覺而成空病矣。檐寂情深。故成

不迴病耳。

只知雲冉冉不覺水漫漫徐六擔板。只見

一邊。此頌冉冉者。雲行貌也。漫漫者。大水

行貌也。謂小乘外道認小為大。以妄為真。只

知其一也。

月落蒹葭岸何人把釣竿身閑臨葦岸。心

靜樂煙波。此頌上句約境明空。下句約人即

色也。如把釣竿人。心心只在釣竿頭。何落空

之有也。肇論云。諸家通第一義諦。皆言。廓

然空寂。無有聖人。乃至若無聖人。知無者誰。

誰與道遊明空即色。妙解潛彰於斯顯然。

二揀實色已除鼻上泥痕。更遣心頭妄計。

義曰。謂彼凡夫妄計色法實有自體情執難

忘。故再揀耳。觀云。二真空不即實色。實色是

所揀。以真空即幻色故。是能揀法也。

空既即色何色之有真既成渠。實渠何立。