註華嚴經題法界觀門頌

妙智也。妄情了法攝境從心得名也。絕相離

念不空之空。玄寂獨存端第一。此門行離相

之行。運如理之智。除斷空實色之情。離能證

所證之見。契實際之真空。具真常之妙德。有

斯次第行布。略開四句十門。既然。垂手入纏

不免科分多段。

一會色歸空觀鎔瓶盆釵釧為一金。變乳

酪酥醍作一味。義曰。融會緣生幻色歸於真

空矣。觀者。能觀智也。從所觀境得名。或可所

歸空是體也。觀是智用。依主持業二種釋也。

下皆同此。心通者。可會可歸。意閉者。須遣須

除。妄情久執難除。故作四門分別矣。

一揀斷空切忌錯認故須拮却。然有夷門

所下之語。此不合著語。曲為初學更代一轉

語。亦不妨也。義曰。揀者。通能所也。下五皆

同。擇去妄執存真法也。斯揀外道小乘人著

斷滅空病耳。觀云。一幻色不即斷空。是所揀

也。以幻色即真空故。是能揀法也。下皆同

此。

無物可斷本來寂滅此是夷門所下揀斷空

空空語。意顯真空外無斷滅空。因妄計成。物

本寂然。無非真空也。故法華云。諸法從本來。

常自寂滅相頌曰。

真空不壞有就路還家。有何不可。此頌滅

色。明空之病。疏云。如穿井除土。出空要須滅

色。中論云。先有而後無。是為斷滅。今簡易此

故云不壞有也。肇論云。豈待割宰以求通哉。

白樂天云。不離妄有而得真空矣。

離色非真空切忌話作雨橛。棄有著空是