華嚴一乘法界圖

初十八句約自利行。次四句利他行。次八句

辨修行者方便及得利益。

就初門中有二。初四句現示證分。二次十四

句顯緣起分。此中初二句指緣起體。二次二

句約陀羅尼理用。以辨攝法分齊。三次二

句即事攝法分齊。四次四句約世時示攝法

分齊。五次二句約位以彰攝法分齊。六次二

句總論上意。雖六門不同。而唯顯緣起陀羅

尼法。初言緣起體者。即是一乘陀羅尼法。一即

一切。一切即一。無障礙法法界也。今且約一門顯

緣起義。所謂緣起者。大聖攝生。欲令契理捨

事。凡夫見事即迷於理。聖人得理既無於事。

故今舉實理。以會迷情。令諸有情。知事即無

事即會理。故興此教。故地論言。自相者有三

種。一者報相。名色共阿梨耶識生。如經於三界

地復有牙生。所謂名色共生故。名色共生者。

名色共彼生故。二者彼因相。是名色不離彼。

依彼共生故。如經不離故。三者彼果次第相。

從六入乃至於有。如經此名色增長已成六

入聚。乃至有因緣故。有生老病死憂悲苦惱。

如是眾生。生長苦聚。是中離我我所。無知無

覺。如草木也。此中離我我所者。此二示現

空。無知無覺者。自體無我故。草木者。示非

眾生數故。當知十二因緣等。即體自性空。依

彼阿梨耶識。生梨耶微細。自體無我。生十二

因緣。十二因緣示皆無我。故緣生等。無有

別法。佛舉緣起觀門。以會諸法。一切無分別。

即成實性故。地論言。隨順觀世諦。即入第一

義諦。是其事也。此義在三乘。亦通一乘。何以

故。一乘所目故。若約別教一乘。略說十門。