華嚴一乘法界圖

他無生。真實無性。三種自性常在中道。三法

以外。更無證教。是故當知。一無分別。是故至

人得此理故。名相不及。為生說故。言在事中。

故經偈云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所

應化。而為演說法。即其義也。是故聖者隨遍

計故建立三性。且安窮心。漸漸已後現三無

性。覺悟夢人。此即聖者大善巧也。問。如攝論

云。遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。

何故聖者隨遍計耶。答。遍計諸法。顛倒故有。

是故論云。凡夫境界。畢竟空故。無所可對。

是故論中非聖境界。非謂智空非聖境界。是

故聖者慈悲方便。隨眼病故。言說空華。有

何妨難。竟在於此。依他起相。從因緣生。無

有自性。離二邊過。與無我同。圓成實性。平等

法。圓融彼此。不可分別。舊來一味。以此義

故。分別不及。是故論言聖智境界。別意如是。

若約實說。三種自性皆是凡夫境界。何以故。

隨性說事安立。三種自性即聖智境界。何

以故。隨智顯理。非安立故。是故經中亦有處

三性以外。不立三無性。亦有處三性以外。別

立三無性。所以者何。隨情安立。約解門故。別

立三無性。隨智顯理。約行門故。三以外不

立三無性。尚二以外無有真實。何況三性以

外別有三無性。所以得知無相等智現前。畢

竟無法可對。唯在中道故。是故須解教立所

由。

問。如上所言。證分之法。及緣起分法。有何

差別。答。別不別。其義云何。證分之法約實相

說。唯證所故。緣起分法為從眾緣生。無有