華嚴一乘法界圖

問。斷惑云何。答。如地論說。非初非中後。前

中後取故。云何斷。如虛空。如是斷故。未斷已

還。不名為斷。現斷已去。名為舊來斷也。猶如

覺夢睡悟不同。故建立成不成斷不斷等。其

實道理諸法實相。不增不減。本來不動。是故

經言。菩薩法中。不見一法減。清淨法中。不

見一法增。是其事也。有人說言。如是等經文。

約即理說。非即事說。若約三乘方便教門。合

有此義。若依一乘如實教門。不盡其理。理事

𰩑然。一無分別。體用圓融。常在中道。自事以

外。何處得理。

問。三乘教中。亦有寂而常用。用而常寂。如是

等義。何故上言偏即理門。不即事中不自在

也。答。理事相即故。有如是義。非謂事事相

即。何以故。三乘教中。欲治分別病。會事入理

為宗故。若依別教一乘。理理相即。亦得事事

相即。亦得理事相即。亦得各各不相即。亦得

相即。何以故。中即不同故。亦有具足理因陀

羅尼。及事因陀羅尼等法門故。十佛普賢法

界宅中。有如是等無障礙法界法門。極自在

故。其餘逆順主半相成等法門。准例相攝。隨

義消息。若欲觀緣起實相陀羅尼法者。先應

覺數十錢法。所謂一錢乃至十錢。所以說十

者。欲顯無量故。此中有二。一者。一即十。十

中一。二者。一即十。十即一。初門中有二。一

者向上來。二者向下去。言向上來中。有十門

不同。一者一。何以故。緣成故。即是本數。乃

至十者一中十。何以故。若無一十即不成。仍

十非一故。餘門亦如是。准例可知。言向下