華嚴一乘法界圖

故。乃至十者一即十。何以故。若無一。十即

不成故。緣成故。第二門中亦有十門。一者十。

何以故。緣成故。乃至十者。十即一。若無十。

一即不成故。餘者准例。以此義故。當知一一

錢中。具足十門。

問。如上多門一時俱圓耶。前後不同耶。答。即

圓即前後不同。何故如是。須圓即圓。須前後

即前後。何以故。法性家內德用。自在無障礙

故。由緣成故。皆得如是問。如上所說來去

義。其相云何。答。自位不動。而恒來去。何以

故。來去者隨緣義。即是因緣義。不動者向

本義。即是緣起義。

問。因緣與緣起何別。答。亦別亦同。所謂別

義者。因緣者隨隨俗義別。即是因緣相望。

顯無自性義。正俗諦體也。緣起者隨性無分

別。即是相即相融。顯平等義。正隨第一義體

也。俗諦無自性故。順第一義。是故經云。隨順

觀世諦。即入第一義諦。即其也。別義如是。

同義如前龍樹釋。就一一錢中。於同時具足

等一門。以迴轉者。准之可解。十門如上說。

如錢中第一。乃至第十不同。而相即相入無

礙相。雖因果理事人法解行教義主伴等眾

多門別。而隨說一門。盡攝一切。餘義准之。

上來數錢法者。且依遍計事錢。顯示依他因

緣緣起錢也。亦可依指示顯生一切諸法。終

不可得。執遍計物。迷緣起法。顯法逗留全別。

經云。初發心菩薩一念功德不可盡者。如第

一錢。何以故。約一門顯無盡故。何況無量無

邊諸地功德者。如第二錢已去。何以故。約