華嚴一乘法界圖

去中。亦有十門。一者十。何以故。緣成故。乃

至十者十中一。何以故。若無十。一即不成。仍

一非十故。餘亦如是。生變如是。勘當即知。一

一錢中。具足十門。如本末兩錢中具足十門。

餘八錢中。准例可解。

問。現言一者。何得一中名為十也。答。大緣起

陀羅尼法若無一。一切即不成。定知如是其

相。如所言一者。非自性一緣成故一。乃至十

者。非自性十。緣成故十。一切緣生法。無有一

法定相有性。無自性故即不自在者。即生不

生生。不生生者。即是不住義。不住義者。即是

中道。道義者。即通生不生。故龍樹云。因緣

所生法。我說即是空。亦說為是假名。亦

是中道義。即其義也。中道義者。是無分別義。

無分別法不守自性故。隨緣無盡。亦是不住。

是故當知。一中十。十中一。相容無礙。仍不

相是。現一門中具足十門。故明中智。一門中

有無盡義。如一門。餘亦如是。

問。一門中攝十盡不。答。盡不盡。所以者何。

須盡即盡。須不盡即不盡故。其義云何。以一

事辨一多故即盡。以異事辨一多故即不盡。

文一事中一多義不相是。即是多一。事故即

多。是一四句。護過失非。離德准之可解。異

事亦准同。

問。須何義。答。須者緣成義。何以故。因緣法

一不差故。別別諸事門中。准例如是。緣起妙

理。應如是可知故。第一門訖。

第二門。此中二門。一者向上去之。二者向

下來。初門中十門不同。一者一。何以故。緣成