解迷顯智成悲十明論

菩薩摩訶薩有十種退失。佛法道應當遠離。

何等為十。為於善知識生憍慢心。失佛法道。

畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭

惡受生失佛法道。樂着三昧失佛法道。於諸

善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法

道。斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘

失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求

大菩提心者。無勞遠求。但自淨一心。心無即

境滅。識散即智明。智自同空。諸緣何立。以空

智慧光明普見法門入十住初心。此如善財

童子登妙峯山頂。以明相盡法門故。欲令其

心轉更增勝。上入海門國。重觀十二有支生

死大海。見佛出興說普眼經及佛功德海諸

波羅蜜海乃至禪波羅蜜。方始一終。又至十

地中第六地作十度。逆順觀察十二有支。成

般若波羅蜜門。三空自在智慧現前。以大慈

大悲為首。故不盡諸行。又以空慧入諸行海。

長養大慈大悲入生死海。如蓮華處水而無

染污。如阿修羅處海纔沒半身。像大悲菩薩

以空智隨流處纏不沒。廣如經說。今略敘其

十法。令後學者不妄別求。設使自外他求畢

竟須明此理。若厭十二緣生別求解脫智海

者。如捨氷而求水。逐陽焰以求漿。若以止觀

力照之。心境總忘。智日自然明白。如貧女宅

中寶藏不作而自明。如窮子衣中珠無功而

自現。十門如下。

第一明。一切眾生十二緣生惡覺生死。從何

所生。第二明。十二緣生為是本有。為是本

無。第三明。諸佛解脫智慧。為是本有。為是