解迷顯智成悲十明論

義。故號曰無明。又世諦即第一義諦云何。十

二有支定說為常及與無常。又如正會第一

義諦時。不見身心及境界若生若滅常與無

常。是故十二有支無決定性。不可說言常與

無常。同第一勝義諦故。

第三明諸佛解脫智慧。為是本有為是修生

者。此一段須知四謗。言法本有增益謗。言法

本無損減謗。亦有亦無戲論謗。非有非無相

違謗。若言諸佛解脫智慧本有增益謗。若言

本無要假修生損減謗。此之一段非情意思

量言所及也。情亡神會想盡智圓。何以情論

於有無。談其無功之智也。言其本有即體性

如同虛空。本來無迹。言其本無因修而得者。

亡情慮而始會一乘。若以滅識亡情亦非是。

當一切眾生以情想恒存者。常迷不知存。修

即却敗。放逸即全乖。若言本有修生皆為過

失。何以然者。言本有一切眾生元來是佛。何

因苦樂流轉不停。若言修生還成敗壞。有為

之法皆是無常故。須除此二障方可相應。乃

故頌曰。諸法不自生。亦不從他生。不共不無

因。是故說無生。此乃禪定觀行方便。以為了

緣迷解自明。不可以情慮計度。云修生本有。

此果體無以斟酌知。無以思量得。當以止觀

力功熟方乃證知。急亦不成。緩亦不得。但知

不休。必不虛棄。如乳有酪。皆須待緣。緣緣

之中無作者。故其酪成已亦無來處。亦非本

有。如來智慧以戒定慧眾善方便而以照之。

而緣緣之中無作者。無成壞故。然於一切智

一切種智。於中而得朗然。於諸法中無能作