解迷顯智成悲十明論

見。隨順無明行。識名色對六根為觸。識為種

子。意為能緣。隨事和合。觸受隨生。無明行

二事緣眼耳鼻舌身五根。與名色相對。無明

行為所緣。意為能緣。名色是所緣之境。識對

諸根隨事和合。分別善惡取納名受。此一段

五根從意及識七法為現行緣。領受貪著不

捨。便生愛取有。從愛取有三緣成來世業因。

生老死三緣為來世苦果。此愛取有及生老

死。常以生老死為果。生生無有停息。隨自貪

欲乘憍慢放逸貪嗔勝劣等業三界受生。苦

樂不同。皆是自心變非由他與。應如是知。是

一切眾生所生苦海之源。以迷真智故便有

業生。十二有支因此而起。若達無我則無所

生處。則一切法自性無生。是故經云。世間生

滅皆由著我。若離於我即無生處。執著我故

常求有無。不正思惟。起於妄行行於邪道。罪

行福行不動行。積集增長。於諸行中植心種

子生有漏身。復起後有。生及老死所為諸業

為田識為種子。無明闇覆。愛水為潤。我慢溉

灌。見網增長。生名色芽。名色增長生五根。

諸根相對生觸。觸相對生受。受生已復希求

生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已於諸

趣中起五蘊身名生。生已衰變為老。老已劣

造業成病。病已業盡為死。死時生諸熱惱。故

憂悲愁嘆眾苦皆集。此因緣果故集。無有集

者此明。經意為名第一義。故妄生苦緣。實可

悲愍。為迷心境枉流生死。眾苦悲惱飄轉何

休。但淨意根空慧現前。十二有支都無所有。

及名色識觸受等五法。皆為根本智之法界