解迷顯智成悲十明論

修生第四明。十二緣生與智慧誰為先後。第

五明。十二緣生及佛智慧有始有終否。第六

明。十二緣生是一心所變。云何受三界苦樂

不同。第七明。解脫法中何法有依。何法無依。

第八明。諸佛解脫無有性相體無處所。有無

量功德。有一佛剎微塵身土莊嚴牙相映徹。

為是有常。為是無常。第九明。一切諸佛皆有

大願。云誓度一切眾生盡方自解脫。如今一

切眾生無數。云何無量諸佛已成現成佛者。

如無量剎塵。豈不違其本自大願無量力耶。

第十明。十二有支是大生死之源。如何超度

使令迷解同佛大智大悲。成大法門一切智

海佛功德海。

第一明十二緣生惡覺生死從何所生者。為

一切眾生從本已來。無本無末。無始無終。無

性無相。無古無今。真智慧之體是一切眾生

之本源也。為真智慧無體性。不能自知無性。

故為無性之性不能自知無性故名曰無明。

如華嚴經第六地。不了第一義故號曰無明。

將知以真智慧本無性故不能自了。既不自

了。是以諸佛更須示現出世說法利樂人天。

本無眾生可度。既先賢得道利樂世間。明知

真智。要得了緣方能現也。若言真智本來自

然常不變易者。即有所依。即有所住處。即堅

然形質。十方虛空不可相容納也。即同外道

及二乘并淨土菩薩皆有所依。故眾生自眾

生聖自聖不須教化也。故知有賢聖得道。會

真明知真智無性。不得了緣但迷心境。十二

有支隨事染著。不能自知有性無性。妄作我