解迷顯智成悲十明論

羅林中大塔廟處。無量大眾從城而出來詣

其所。略舉優婆塞優婆夷童子童女。各言五

百入法之眾。以是義故但以文殊師利轉教

人間。若如來報身及國土。諸天十地菩薩及

淨土諸菩薩所不能見。何況二乘及凡夫得

見。此出過眼耳鼻舌身情識之境界。不可云

常無常生滅。比量如來身及國土妙相。不可

以形質罣礙所分劑知。一一毛孔皆無有邊

際。所得一切功德身。不可以世間情所卜度

言。常及無常皆無決定之體。不屬生滅性故

不可以妄知。

第九明一切諸佛皆以大願度眾生令盡。若

一眾生不盡者。我不取正覺。如今現有無量

眾生在。以有無量諸佛已成現成佛者。豈不

違其本願力也。如十方世界。不見一佛已成

現成佛者。常行普賢行。處十方世界度脫眾

生。無古無今。不出不沒。但以眾生宜應所見

成佛及以涅槃。無作菩提何得。何證。何成。何

壞。但以普賢行物常然。恒利眾生而無利者。

但以無作之智性自遍周應現。解迷本無成

壞也。正迷解時不見迷。已不見智慧。如善財

入慈氏之門。入已還合。以諸法中實無一法

有成壞故。若於諸法中見有佛成佛者。是無

常義。如涅槃經。自具明文。勿生疑滯。

第十明十二有支是大生死之源如何超度使

令迷解同佛大智大悲成大法門一切智海佛

功德海者。如華嚴經第二會。普光明殿中說

十信門。如來足下輪中十度放光。其光從如

來眉間毫相中出。照耀十方世界已來入佛