解迷顯智成悲十明論

所作者。故亦非本有。亦非本無。以第一義中

無本無末。無始無終。無成無壞。無三世古今。

亦不可作本有及以修生。成就世間斷常諸

見及諸諍論。應如是知。如經中頌云。一切法

不生。無有常見。一切法不滅。無有斷見。若

能如是解諸佛常現前。以無斷常故。即是成

佛義也。是故不可作修生本有卜度之妄想

也。重栽妄想不可相應。當須於一切法無心。

道自現也。無心道現正智方明。正智現前方

覺心境諸緣自皆無性。心境無性智日同空。

境何。能立智空境寂識浪無生。所有現行都

無能所。如空谷響。應物成音。空谷無心智。

亦如是應物。分別都無所生。於此是他同於

幻住。所有心境皆如。不見一法有生住異滅

成壞等相。名法界緣起自在無生門。如善財

至德生童子有德童女所。得空幻智幻生幻

住法門。一切處受生皆同幻住。

第四明十二緣生與佛智慧誰為先後者。如

世情識妄業所見者。即十二緣生生死在前。

若以道現智明。古今元來不變。無動轉故。已

是無量劫中所作善惡業果報德。道現智明

悉能見之。如彌勒樓閣中善財入已彌勒三

世古今業行悉於中現者是也。以自淨智業

圓明。十方諸佛及一切眾生。三世古今業行

無不普現。以無明總盡一切智成。自合如是。

但淨自心不可希望。如世間初心。但且息心

淨念者。亦得少分外邊生死境界所現。故求

大道者不取也。不可以螢光滯於大智之明。

此是攝亂息心所見也。亦有邪鬼入身。亦見