釋禪波羅蜜次第法門

愚癡。愚癡之病既有三種，對治亦應立三：一、

明治斷常癡病者，邪思執著，或起常見，或起

斷見，便破因果，病相如前說。對治方法，應教

觀三世十二因緣，過去有二，現在有八，未來

有二，是為十二因緣。三世相因，不常不斷，如

經偈說：

我真佛法中，雖空亦不斷，

相續亦不常，善惡亦不失。

若行者能善觀十二因緣，不執斷常，則邪見

心息，亦得以此對治，破相續假惑。二、明治計

有無癡病發者，邪念思惟有我無我、有陰無

陰等，如前說。立對治者，應教觀果報十二因

緣。果報十二因緣者，觀現在歌羅邏時，名曰

無明，乃至生老死等。現在即有五陰、十二入、

十八界成就，皆從因緣生。此歌羅邏時，即有

三事：一、命；二、暖；三、識，故名無明。此既從緣而

生，無有自性，不可言有，不可言無，乃至老死

亦復如是。若知非空非有，即破空、有二見。當

知果報十二因緣觀，即治有無見病，今亦得

以此對治，破執因成假惑。三、明治世性愚癡

發者，若見細微之性能生萬法，如是邪念，名

計世性，廣說如前。對治之法，還作一念十二

緣觀。何以故？行者深觀一念之中具足十二，

一非十二，十二非一，而今約一說十二，約十

二說一。當知一無定性，無定一故，則世性不

可得，故以一念十二緣觀破執世性邪癡。此

一念十二緣觀多破執一異見，今亦即得以

此破相待假惑。五、明治惡業障道多病，如經

中說：「障道者，教令念佛。」今障道既有三種，對