釋禪波羅蜜次第法門

三種境，對情而惱行者，五情合有十五種境。

色中三者：一、順情色，或作父母、兄弟、諸佛形

像、端正男女可愛之境，令人心著；二、色中違

者，或作虎、狼、師子、羅剎之形，種種可畏像來

怖行者；三、色中非違非順者，但作平品之形

色，亦不令人生愛，亦不令人生怖，皆能動亂

人心，令失禪定，故名為魔。餘諸情中，亦當

如是分別，但約塵相有異。行者若不別諸邪

偽，則為所壞，狂亂作罪，裸形無恥，起種種

過，破他善事，毀損三寶，非可具說，或時得病

致死，必須慎之，善加覺識。問曰：何故不約法

塵對意根中論三種魔事？答曰：從多為論，一

切魔事多從五情中入，故但說五情，細而論

檢，意根中亦不無三種惱亂之事，類而可知。

復次，諸大乘經中辨種種六塵中幻偽，對意

根魔事起相，是中廣說，故《大品經》云：「如是等

魔事魔罪不說不教，當知即是菩薩惡知識。」

三、明破魔法者，當用三法除却魔罪：一者、了

知所見聞覺知皆無所有，不受不著，亦不憂

慼，亦不分別，彼即不現。二者、但反觀能見聞

覺知之心，不見生處，何所惱亂？如是觀時，不

受不分別，便自謝滅。三者、若作此觀，不即去

者，但當正念，勿生懼想，不著軀命，正心不動，

知魔界如即是佛界如。魔界如、佛界如，一如

無二如，於魔界無所捨，於佛界無所取，即佛

法現前，魔自退散。既不見去來，亦不憂喜，爾

時豈為魔所惱？復次，亦未曾見有人坐中見

魔作虎來剩食此人，骨肉狼藉，正是怖人，令

心驚畏耳，都無實事，當知虛誑。如是知已，心