釋禪波羅蜜次第法門

治兼轉不轉治，即是為人悉檀。此正逐人根

緣不定，方便利益，故名為人。次明非對非轉，

即是第一義悉檀，其義可見。故《摩訶衍論》云：

「此四悉檀，即攝十二部經八萬四千法藏一

切佛法。」理而推之，當知禪門之義，則為廣

博，靡所不收。第三、次明安心禪門者，略為五

意：一、明隨便宜；二、明隨對治成就；三、明隨樂

欲；四、明隨次第；五、明隨第一義。今釋第一、隨

便宜者，如驗善根性中發十五種禪門，隨其

發法，當知過去已經修習，可還修令成就，隨

所發法，安心修之，如發覺觸後，欲修安心，當

教數息。所以者何？根本初禪多從數息中發，

當知是人過去已曾數息修禪。今若從息道

而入，與本相扶，禪則易發，加功不止，則能具

足四禪空定，因此即發三乘聖道事等。金師

之子，教令數息，是為隨本，善根發後，說安心

法。餘十四善根發，隨便宜立安心亦如是。二、

明隨對治成就立安心法者，如行人本有貪

欲不善障法，為治此病，作不淨觀，觀成病滅。

爾時雖無欲病，而未證深法，當更加心修習

不淨。作種種不淨成已，次當却除皮肉，修白

骨流光，入八背捨，斷三界結，成三乘道，此則

不失其功。若更安心餘法，方復造功，則於事

難成。餘十四隨對治成就，辨安心法，類之

可知。三、隨樂欲者，若能對治，斷欲界煩惱不

善之患，則十五種禪通無遮障。爾時當隨行

者心所欲樂諸禪三昧，各安心其門而修習

之，即皆開發，始終成就。此可以數人同治修

為類。四、約次第立安心法者，遮障既除，自有