釋禪波羅蜜次第法門

力中說。彼論云：「貪欲之人教修慈心，多瞋之

人作不淨觀，愚癡多者教思惟邊無邊，掉散

心中教令用智慧分別，沒心人中教令攝心。

若如是者，名為轉治；若不爾者，名不轉治。」此

為反上所說。今明轉治有二種：一者、病轉法

亦轉；二者、病不轉而法轉。今約前一觀中明

轉治義，前對治治中，貪心多者，教觀不淨。觀

心既成，見於不淨，厭患前境，便生瞋心。如佛

在世，有諸比丘學不淨觀，成即顧人自害。如

是之類，應教轉觀修慈，以治於瞋，名為轉

治，此即藥病俱轉。如此說者，細熟尋檢，猶未

稱教意。二者、病不轉而藥轉者，貪病不轉前

不淨觀，修慈觀治。問曰：貪心之法，取人好

相，慈亦取人好相，云何為對治？答曰：菩薩戒

有明文：「一切男子皆是我父，一切女人皆是

我母，而菩薩不起慈悲，行婬無度，不避六親，

犯波羅夷罪。」若觀前境男女，皆如父、如母、如

子，則自敬愛，心生慈念，能破貪欲，譬如父母，

終不於子所生非法心。復次，慈名與他之樂，

貪欲不善，增他煩惱，此非與樂之道。如是思

惟，繫心修慈，慈定若發，即治貪欲。何以故？

無量心是色界法，不應得有貪欲心生，此則

病雖不轉，轉觀治之。今以不淨一門類之，餘

十四門禪悉有二種轉治之義可知。復次，轉

觀有二種：一者、轉心不轉境；二者、心境俱轉。

善自推尋，其義可見。第三、明不轉治者，亦為

二意：一者、病不轉，觀亦不轉；二者、病轉觀不

轉。一、病不轉，觀亦不轉者，如貪心人作不淨

觀，貪心不息，更增想作觀，不須轉觀，當更作