六妙法門

第七、旋轉六妙門，第八、觀心六妙門，第

九、圓觀六妙門，第十、證相六妙門。

釋「第一、歷別對諸禪定明六妙門」，即為六意。

一者依「數」為妙門。行者因數息故，即能出生

四禪、四無量心、四無色定，若於最後非非想

定，能覺知非是涅槃，是人必定得三乘道。何

以故？此定陰、界、入和合故有，虛誑不實，雖無

麁煩惱，而亦成就十種細煩惱。知已破折，不

住不著，心得解脫，即證三乘涅槃故。此義

如須跋陀羅，佛教斷非非想處惑，即便獲得

阿羅漢果。「數」為妙門，意在於此也。二者「隨」為

妙門者，行者因隨息故，即能出生十六特勝，

所謂：一、知息入，二、知息出，三、知息長短，四、知

息遍身，五、除諸身行，六、心受喜，七、心受樂，八、

受諸心行，九、心作喜，十、心作攝，十一、心作解

脫，十二、觀無常，十三、觀出散，十四、觀離欲，

十五、觀滅，十六、觀棄捨。云何觀棄捨？此觀破

非想處惑。所以者何？凡夫修非想時，觀有想

處如癕、如瘡，觀無想處如癡也。第一妙定，名

曰「非想」。作是念已，即棄捨有想、無想，名「非

有想非無想」，故知非想即是兩捨之義。今佛

弟子觀行破折，義如前說，是故深觀棄捨，不

著非想，能得涅槃。「隨」為妙門，意在此也。三者

「止」為妙門者，行者因止心故，即便次第發五

輪禪：一者地輪三昧，即未到地；二者水輪三

昧，即是種種諸禪定善根發也；三者虛空輪

三昧，即五方便人覺因緣無性如虛空；四者

金沙輪三昧，即是見思解脫，無著正惠如金

沙也；五者金剛輪三昧，即是第九無礙道，能