六妙法門

念安樂無量眾生，故修數息，欲因此法門入

一切種智。所以者何？如經中說：「阿那般那，

三世諸佛入道之初門。」是故新發心菩薩，欲

求佛道，應先調心數息。當數息時，知息非息，

猶如幻化，是故息非是生死，亦非是涅槃。爾

時於數息中，不得生死可斷，不得涅槃可入，

是故不住生死。既無二十五有繫縛，不證涅

槃，則不墮聲聞辟支佛地。以平等大惠，即無

取捨心，入息中道，名見佛性，得無生忍，住

大涅槃常樂我淨。故經云：「譬如大水能突蕩

一切，唯除楊柳，以其軟故。生死大水，亦復

如是，能漂沒一切凡夫之人，唯除菩薩住於

大乘大般涅槃，心柔軟故。」是名大乘行者於

數息中入菩薩位。此則略說數息妙門，凡聖

大小乘通別之相。數息雖通，須解殊別之相。

當知數息雖同共修，隨其果報差降。餘隨、止、

觀、還、淨一一妙門，凡聖大小乘通別，亦復如

是。

次釋「第七、旋轉六妙門」。上來所說六妙門，悉

是共行，與凡夫、二乘共故。今此旋轉六妙門

者，唯獨菩薩所行，不與聲聞、緣覺共，況諸凡

夫。所以者何？前第六通別妙門觀中說名，

從假入空觀，得惠眼一切智。慧眼一切智，是

二乘、菩薩共法。今明從空出假旋轉六妙門，

即是法眼道種智。法眼道種智，不與聲聞、辟

支佛共。云何菩薩於數息道中，修從空出

假觀，起旋轉出一切諸行功德相？所謂菩薩

行者，當數息時，當發大誓願怜愍眾生，雖知

眾生畢竟空，而欲成就眾生，淨佛國土，盡未