六妙法門

禪經久，又不進，當復更善反觀心源及體

淨當寂。還禪既進，進已若謝，便發淨禪。此禪

「念相觀已除，言語法皆滅，無量眾罪除，清淨

心常一」。是名淨禪。淨若不進，當善却垢心，體

真寂虛，心如虛空，無所依倚。爾時淨禪漸深

寂，豁然明朗，發真無漏，證三乘道。此則略

說六妙門隨便宜而用，增長諸禪功德智惠，

乃至入涅槃也。復次，行者於其中間，若有內

外障起，欲除却者，亦當於六門中隨取一

法，一一試用却之。若得差者，即為藥也。治禪

障及禪中魔事、病患，功用六門悉得差也。上

來所說，其意難見。行者若用此法門，當善思

惟取意，勿妄行也。

次釋「第四、對治六妙門」。三乘行者修道會真，

悉是除障顯理，無所造作。所以者何？二乘之

人，四住惑除，名得聖果，更無別法；菩薩大

士，破塵沙、無明障盡故，菩提理顯，亦不異修。

此而推之。若能巧用六門對治，破內外障，即

是修道，即是得道，更無別道。云何功用六門

對治？行者應當知病識藥。云何知病？所謂

三障：一者報障，即是今世不善、麁動、散亂障

界入也；二者煩惱障，即三毒、十使等諸煩惱

也；三者業障，即是過去、現在所起障道惡業，

於未受報中間，能障聖道也。行者於坐禪中，

此三障發，當善識其相，用此法門對治除滅。

云何坐中知報障起相？云何對治等？分別覺

觀心散動，攀緣諸境，無暫停住故，名報障起。

浮動明利，攀緣諸境，心散縱橫，如猿猴得樹，

難可制錄。爾時行者應用數門，調心數息，當