六妙法門

王，即無心數。心王動故，心數亦動。譬如百官

臣民悉皆隨順大王，一切諸數量法依隨心

王，亦復如是。如是觀時，即知心是隨門。復

次，行者當觀心時，知心性常寂，即諸法亦寂，

寂故不念，不念故即不動，不動故名止也。當

知心者，即是止門。復次，行者當觀心時，覺了

心性猶如虛空，無名無相，一切語言道斷，開

無明藏，見真實性，於一切諸法得無著惠。當

知心者，即是觀門。復次，行者當觀心時，既不

得所觀之心，亦不得能觀之智。爾時心如虛

空無所依倚，以無著妙惠，雖不見諸法，而還

通達一切諸法，分別顯示。入諸法界，無所缺

減，普現色身，垂形九道，入變通藏，集諸善

根，迴向菩提，莊嚴佛道。當知心者，即是還門。

復次，行者當觀心時，雖不得心及諸法，而能

了了分別一切諸法。雖分別一切法，不著一

切法，成就一切法，不染一切法。以自性清淨，

從本以來，不為無明惑倒之所染故。故經云：

「心不染煩惱，煩惱不染心。」行者通達自性清

淨心故，入於垢法，不為垢法所染，故名為淨。

當知心者，即是淨門。如是六門，不由次第，直

觀心性，即便具足也。

次釋「第九、圓觀六妙門」。夫圓觀者，豈得如上

所說，但觀心源具足六妙門，觀餘諸法不得

爾乎？今行者觀一心，見一切心及一切法；觀

一法，見一切法及一切心。觀菩提，見一切煩

惱生死；觀煩惱生死，見一切菩提涅槃。觀一

佛，見一切眾生及諸佛；觀一眾生，見一切佛

及一切眾生。一切皆如影現，非內非外，不一