六妙法門

不異，十方不可思議，本性自爾，無能作者。非

但於一心中，分別一切十方法界凡聖色心

諸法數量，亦能於一微塵中，通達一切十方

世界諸佛凡聖色心數量法門。是即略說圓

觀數門，隨、止、觀、還、淨等，一一皆亦如是。是數

微妙，不可思議，非口所宣，非心所測。尚非

諸小菩薩及一乘境界，況諸凡夫？若有利根

大士聞如是諸法，能信解受持，正念思惟，專

精修習，當知是人，行佛行處，住佛住處，入

如來室，著如來衣，坐如來座，即於此身，必

定當得六根清淨，開佛知見，普現色身，成等

正覺。故《華嚴經》云：「初發心時，便成正覺。了達

諸法真實之性，所有惠身不由他悟。」

次釋「第十、證相六妙門」。前九種六妙門，皆修

因之相，義兼證果，說不具足。今當更分別六

妙門證相。六門有四種：一者次第證，二者互

證，三者旋轉證，四者圓頓證。云何次第證？如

上第一歷別對諸禪門及次第相生六妙門

中，已略說次第證相，細尋自知，今不別說。第

二、互證。此約第三隨便宜、第四對治、第五相

攝、第六通觀，四種妙門中論證相。所以者何？

此四種妙門，修行方便無定次第，故證亦復

迴互不定。如行者當數息時，發十六觸等諸

闇證、隱沒、無記、有垢等法，此禪即是數息證

相之體，而今不定。或有行者於數息中，見身

毛孔虛疎，徹見三十六物。當知於數息中，證

於隨門。復有行者於數息中，證空靜定，以覺

身心寂然，無所緣念。入此定時，雖復淺深

有殊，而皆是空寂之相，當知於數息中，證止