六妙法門

門禪定也。復次，行者當數息時，內外死屍不

淨，膖脹爛壞及白骨光明等，定心安隱，當知

於數息中，證觀門禪也。復次，行者當數息

時，發空無相智慧、三十七品、四諦、十二因緣

等巧惠方便，思覺心起，破折諸法，反本還

源，當知於數息中，證還門禪也。復次，行者

或於數息之時，身心寂然，不得諸法，妄垢不

生，分別不起，心想寂然，明識法相，無所依

倚，當知於數息中，證淨門禪也。此則略說於

數息中，互發六門禪相，前後不定，未必悉如

今說。餘隨、止、觀、還、淨，一一互證諸禪相，亦如

是。所以有此互證諸禪者，意有二種：一者修

諸禪時互修故，發亦隨互，意如前四種修六

妙門相。二者宿世業緣善根發，是故互發不

定，義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說。第

三、云何名證旋轉六妙門相？此的依第七旋

轉修故發。所謂證相者，即有二種：一者證旋

轉解，二者證旋轉行。云何名為證旋轉解發

相？行者於數息中，巧惠旋轉修習故，爾時或

證深禪定，或證淺定。於此等定中，豁然心惠

開發，旋轉覺識，解真無礙，不由心念，任運旋

轉覺識法門。旋轉有二種：一者總相旋轉解，

二者別相。總相復有二種：一者解真總相，二

者解俗總相。別相復有二種：一者解真別相，

二者解俗別相。於一總相法中，旋轉解一切

法。別相亦爾。云何名為證旋轉行相？行者如

所解，心不違言，心口相應，法門現前，心行堅

固，任運增長，不由念力，諸善功德自生，諸

惡自息。總相、別相皆如上說，但有相應之異，