六妙法門

來際。作是願已，即當了所數息不生不滅，其

性空寂，即息是空，非息滅空。息性自空，息即

是空，空即是息，離空無息，離息無空。一切諸

法，亦復如是。息空故，非真、非假，非世間、非出

世間，求息不得息與非息，而亦成就息念。其

所成就息念，如夢、如幻、如響、如化，雖無實事

可得，而亦分別幻化所作事。菩薩了息，亦

復如是。雖無息性可得，而亦成就息念，從

一至十，了了分明，深心分別如幻息相。以有

無性如幻息故，即有無性世間、出世間法。所

以者何？無明顛倒，不知息性空故，妄計有

息，即生人法執著、愛見諸行，故名世間。因

有息故，即有陰、界、入等世間苦樂之果。當知

息雖空，亦能成辦一切世間善惡因果、二十

五有諸生死事。復次，息相空中，雖無出世間

相，而非不因息分別出世間法。所以者何？不

知息相空故，即無明不了，造世間業；知息空

無所有故，即無無明妄執，一切諸結煩惱無

所從生，是名出世間因。因滅故，得離後世

世間二十五有等果，名出世間果。能出世間

顛倒因果法故，是名出世間法。於出世間真

正法中，亦有因果。因者，知息空正智惠，為出

世間因。妄計息中人我、無明顛倒及苦果滅

故，名為出世間果。故知菩薩觀息非息，雖

不得世間、出世間，亦能分別世間及出世間。

復次，菩薩觀息性空時，不得四諦而亦通達

四諦。所以者何？如上所說世間果者，即是苦

諦；世間因者，即是集諦；出世間果者，即是滅

諦；出世間因者，即是道諦。故觀於息相，不