六妙法門

分、剎那思想、陰入界法，如雲如影，空無自性，

不得人法，是時於數息中成就息念巧惠觀

門。復次，行者當數息時，非但成就觀智，識

前法虛假，亦復善巧覺了觀照之心無有自

性，虛誑不實，離知覺想，是則於數息中成就

還門。復次，行者當數息時，非但不得所觀、能

觀，以惠方便亦不得無能觀、所觀，以本淨法

性，如虛空不可分別故。爾時行者心同法

性，寂然不動，是則於數息中成就淨門。以五

門莊嚴數息，隨、止、觀、還、淨，皆亦如是，今不別

說。此則六六三十六，亦名三十六妙門。行

者若能如是善巧修習六妙門者，當知必得

種種諸深禪定智惠，入三乘涅槃也。

次釋「第六、通別六妙門」。所以言通別六門者，

凡夫、外道、二乘、菩薩通觀數息一法，而解惠

不同，是故證涅槃殊別；隨、止、觀、還、淨亦復如

是。所以者何？凡夫鈍根行者，當數息時唯知

從一至十，令心安定，欲望此入禪，受諸快樂，

是名於數息中而起魔業，以貪生死故。復次，

如諸利根外道，見心猛盛，見因緣故，當數息

時非但調心數息，從一至十，欲求禪定，亦能

分別現在有息、無息、亦有亦無、非有非無；過

去息如去、不如去、亦如去亦不如去、非如去

非不如去；未來息有邊、無邊、亦有邊亦無邊、

非有邊非無邊；現在息有常耶，無常耶，亦常

亦無常耶，非常非無常耶？及心亦爾，隨心所

見，計以為實，謂他所說悉為忘語。是人不

了息相，隨妄見生分別，即是數息戲論。四邊

火燒，生煩惱處，長夜貪著邪見，造諸邪行，斷