六妙法門

入諸法門境界顯現之殊故。今則略出證旋

轉行。如一數門，具二種證旋轉故，餘隨、止、觀、

還、淨亦如是。略說不具足者，自善思惟取意，

廣對諸法門也。證旋轉六妙門者，即是得旋

陀羅尼門也。是名無礙辯才，巧惠方便，遮諸

惡令不得起，持諸功德令不漏失。任是法門，

必定不久入菩薩位，成就阿耨多羅三藐三

菩提也。第四云何名為圓證六妙門？行者因

第八觀心、第九圓觀，二種六妙門為方便，是

觀成時，即便發圓證也。證有二種：一者解證，

無礙巧惠，不由心念，自然圓證，識法界故，名

解證；二者會證，妙惠朗然開發，明照法界，通

達無礙也。證相有二種：一者相似證相，如《法

華經》中明六根清淨相；二者真實證相，如《華

嚴經》中明初發心圓滿功德智慧相也。云何

名相似圓證為六妙門？如《法華經》說眼根清

淨中，能一時數十方凡聖色心等法數量，故

名數門。一切色法，隨順於眼根，眼不違色法，

共相隨順，故名隨門。如是見時，眼根識寂然

不動，故名止門。不以二相見諸佛國，通達無

礙，善巧分別，照了法性，故名觀門。還於眼根

境界中，通達耳、鼻、舌、身、意等，諸根境界悉明

了無礙，不一不異相故，故名還門。復次，見己

眼根境界，還於十方凡聖眼界中現，故亦名

為還門。雖了了通達，見如是事，而不起妄想

分別。知本性常淨，無可染法，不住不著，不起

法愛，故名淨門。此則略說於眼根清淨中，證

相似六妙門相。餘五根亦如是。廣說如《法華

經》明也。云何名真實圓證六妙門？有二種：一